{"id":1590,"date":"2013-10-29T23:34:39","date_gmt":"2013-10-29T21:34:39","guid":{"rendered":"http:\/\/ethik13.wordpress.com\/?p=1590"},"modified":"2013-10-29T23:34:39","modified_gmt":"2013-10-29T21:34:39","slug":"doppelstundenzusammenfassung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ethikblogs.de\/?p=1590","title":{"rendered":"Doppelstundenzusammenfassung"},"content":{"rendered":"

Gymnasium Gerabronn, Ethikgrundkurs K1, letzte Stunde: Mittwoch, 23. Oktober 2013, Thema: Was ist der Mensch? (aus Sicht der philosophischen Anthropologie);\u00a0 Handlungs-und Willensfreiheit<\/span><\/p>\n

Protokollant: dietugend\/ dt<\/span><\/p>\n

Anzahl der Anwesenden: \u00a011 Sch\u00fcler<\/span><\/p>\n

1) Organisatorisches: <\/span><\/span><\/p>\n

gekl\u00e4rte organisatorische Fragen: Dank an Nina, Zusammenfassung der Doppelstunde<\/span><\/p>\n

2) philosophische Anthropologie<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Zun\u00e4chst bearbeiteten wir eine Tabelle, in der wir Mensch<\/strong> und Tier<\/strong> gegen\u00fcberstellten. Der Mensch hat im Gegensatz zum Tier keine Instinkte<\/strong>, ist nach der Geburt (l\u00e4nger) abh\u00e4ngig, hat Vernunft<\/strong> und gebraucht diese auch des \u00d6fteren und passt sich seiner Umwelt an. Tiere sind an ihr \u00d6kosystem angepasst und haben Vernunft, die jedoch nicht so stark ausgepr\u00e4gt ist.<\/span><\/p>\n

Danach lasen wir einen Text von Arnold Gehlen \u00fcber die Bestimmung von Tier und Mensch und fertigten dazu eine weitere Tabelle zur Gegen\u00fcberstellung von Mensch und Tier an (Aufgabe 1 auf dem Arbeitsblatt) (Die Tabelle ist im „Anhang“)<\/span><\/p>\n

Dann beantworteten wir die Frage, warum der Mensch nach A. Gehlen der Institutionen<\/strong> bedarf (Aufgabe 2): Der Mensch kann sich selbst und andere durch Institutionen ertragen. Sie dienen au\u00dferdem zu seiner Orientierung, regeln das Verhalten beziehungsweise leiten das Handeln und wirken entlastend. Die Religion ist zum Beispiel eine Institution.<\/span><\/p>\n

Danach diskutierten wir den Zusammenhang<\/strong> zwischen Pers\u00f6nlichkeit<\/strong> und Institutionen<\/strong> (Aufgabe 3). Die Institutionen beeinflussen die Pers\u00f6nlichkeit. Um dies am Beispiel der Schule zu verdeutlichen: In der Schule kn\u00fcpft man Freundschaften und bildet einen Freundeskreis (Gemeinschaft), der die Pers\u00f6nlichkeit beeinflusst. Au\u00dferdem nimmt die Schule Einfluss auf die Freizeitgestaltung, auf Werte und Willensentschl\u00fcsse und auf das Menschenbild.<\/span><\/p>\n

Als abschlie\u00dfende Frage und Fortsetzung des Themas: Was ist der Mensch(?), diskutierten wir, ob A. Gehlen (beziehungsweise die Philosophie<\/strong>; dt) die verschiedenen Wissenschaften (Soziologie, Biologie, Neurobiologie und Psychologie; dt) zu einem Gesamtbild<\/strong> vereint. Wir kamen zu der Antwort \u201eja\u201c, da die Soziologie und Biologie nur herauszufinden versuchen wie der Mensch beeinflusst wird (beziehungsweise entstanden ist (aus biologischer Sicht); dt). Diese Wissenschaften suchen also nur Erkl\u00e4rungsmuster warum der Mensch ist was er ist. Die Philosophie f\u00fchrt diese verschiedenen Sichten zu einem Gesamtbild zusammen und antwortet\u00a0 konkret auf die Frage was der Mensch ist.<\/span><\/p>\n

3) Geschlossene Gesellschaft<\/span><\/span><\/p>\n

Wir bearbeiteten ein weiteres Arbeitsblatt und besch\u00e4ftigten uns mit Handlungs- und Willensfreiheit<\/strong>. Die Handlungsfreiheit ist (in anderen Worten) die M\u00f6glichkeit etwas zu tun, w\u00e4hrend die Willensfreiheit freies Denken beschreibt. <\/span><\/p>\n

Dann beantworteten wir die Frage, welche Freiheit wichtiger sei. <\/span><\/p>\n

Argumente<\/strong> f\u00fcr die h\u00f6here Bedeutung der Handlungsfreiheit<\/strong>:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n

Die Handlungsfreiheit ist wichtiger f\u00fcr das Leben. Au\u00dferdem ist sie die Voraussetzung f\u00fcr Willensfreiheit. Sie ist die wichtigere Freiheit, weil es komplette Willensfreiheit nicht geben kann, denn sonst m\u00fcsste er jede Minute selbst nachdenken und sich entscheiden. Daf\u00fcr gibt es die Institutionen, die den Menschen entlasten (indem sie das Verhalten leiten und zur Orientierung dienen; dt). Ein weiteres Argument f\u00fcr die These, dass es komplette Willensfreiheit nicht geben kann, ist dass der Verstand Grenzen hat. Der blinde Fleck zeigt die Grenzen auf: Ich kann nicht gleichzeitig dar\u00fcber nachdenken wie ich gerade \u00fcber mich nachdenke. Dar\u00fcber hinaus hat der Mensch nur eine beschr\u00e4nkte (die innere) Wahrnehmung. Zudem ist die Willensfreiheit keine \u201ewirkliche Freiheit\u201c, weil das Denken immer durch \u00e4u\u00dfere Umst\u00e4nde beeinflusst wird und die Willensfreiheit somit immer eingeschr\u00e4nkt ist (der Mensch kann nicht dar\u00fcber entscheiden wor\u00fcber er nachdenkt; dt).<\/span><\/p>\n

Argumente<\/strong> f\u00fcr die Position, dass Willensfreiheit wichtiger<\/strong> ist:<\/span><\/p>\n

Sie ist die gr\u00f6\u00dfere Freiheit, da bei der Handlungsfreiheit Faktoren vorgegeben sind zwischen denen der Mensch w\u00e4hlen muss. Au\u00dferdem ist sie wichtiger f\u00fcr die Gesellschaft, denn ohne sie g\u00e4be es keinen Fortschritt. Es ist wichtiger Willensfreiheit zu haben, denn Handlungsfreiheit kann auch manchmal eingeschr\u00e4nkt sein, wenn der vorgegebene Faktor, den ich w\u00e4hlen muss zu moralischem Handeln f\u00fchrt. <\/span><\/p>\n

Dabei kamen wir auf Sartre zu sprechen. Der Philosoph Sartre ist der Meinung, dass wir zur Freiheit verdammt sind. Die einzige Einschr\u00e4nkung dabei sei nur, dass wir uns nicht gegen diese Freiheit wehren k\u00f6nnten.<\/span><\/p>\n

Das Problem bei der Beantwortung der Frage ist jedoch, dass die beiden Freiheiten zusammenh\u00e4ngen. (Wenn ich keine Handlungsfreiheit habe, kann ich nur eingeschr\u00e4nkt denken, da ich sowieso nicht zwischen verschiedenen Handlungsm\u00f6glichkeiten\/ Faktoren w\u00e4hlen kann. Wenn ich nicht frei denken kann und keinen freien Wille habe, kann ich nicht nach meinem Willen handeln. dt)<\/span><\/p>\n

Danach besch\u00e4ftigten wir uns mit dem Text \u201eGeschlossene Gesellschaft\u201c (auf dem Arbeitsblatt). Dabei beantworteten wir die Frage, was ein Determinist<\/strong> und Interdeterminist<\/strong> ist. <\/span><\/p>\n

Ein Determinist<\/b> ist eine Person, die davon \u00fcberzeugt ist, dass der Mensch keinen freien Willen<\/strong> hat, weil alles durch \u00e4u\u00dfere Umst\u00e4nde (Vorbedingungen; dt) bestimmt wird. Ein Interdeterminist<\/b> ist genau der gegens\u00e4tzlichen \u00dcberzeugung: der Mensch hat freien Willen<\/strong> (weil alles was passiert auch h\u00e4tte anders eintreten k\u00f6nnen; dt). Determinismus hei\u00dft also, dass A immer zu B \u00a0f\u00fchrt (A<\/span>–><\/span>B). Beim Interdeterminismus kann A zu B oder zu C f\u00fchren\u00a0 (A<\/span>–><\/span> B\/C) (oder zu E oder F; dt).<\/span><\/p>\n

Ein Beispiel gegen die Auffassung des Determinismus ist, dass nicht jeder der eine schlimme Kindheit hatte, kriminell wird.<\/span><\/p>\n

Zuletzt blieb die Frage inwieweit der Staat eingreifen darf<\/strong> um unsere Freiheit zu sch\u00fctzen und die Frage was<\/strong> \u00fcberhaupt gut f\u00fcr das Individuum ist<\/strong>, (denn Individuum und Gesellschaft sind nur schwer zu vereinbaren; dt), weitestgehend offen.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Hier der Anhang (hat leider nicht anders funktioniert)<\/p>\n

Anhang
\n<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Differenzen<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Tier<\/span><\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Mensch<\/span><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Morphologie (\u00e4u\u00dfere Gestalt)<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Angepasstheiten, Spezialisiertheiten, hohe Entwicklung (im biologischen Sinne)<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Durch \u00e4u\u00dfere M\u00e4ngel bestimmt, unterentwickelt <\/span><\/p>\n

z.B. Fehlen des Haarkleids f\u00fcr Witterungsschutz<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Instinkte<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Zum \u00dcberleben geeignete\u00a0 nat\u00fcrliche Instinkte<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Mangel an Instinkten <\/span><\/p>\n

\u00e0<\/span> lebensgef\u00e4hrlich<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Kleinkindalter<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Relativ schnell emanzipiert<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Lange Schutzbed\u00fcrftigkeit<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Gang<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Mit allen F\u00fc\u00dfen, keine H\u00e4nde frei<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Aufgerichtet mit freigelegten H\u00e4nden<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Feststellung<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Festgestellt<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Handlungswesen;<\/span><\/p>\n

Noch nicht eindeutig festgestellt (definiert)<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Institutionen<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Organisiert z.B. Rudel, Bienen<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Orientierung, auf Institutionen angewiesen<\/span><\/p>\n

Bsp.: Staat, Ehe, Polizei<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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