{"id":3624,"date":"2016-11-26T12:58:33","date_gmt":"2016-11-26T12:58:33","guid":{"rendered":"http:\/\/ethikblogs.de\/?p=3624"},"modified":"2016-11-26T14:57:34","modified_gmt":"2016-11-26T14:57:34","slug":"protokoll-vom-21-11-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ethikblogs.de\/?p=3624","title":{"rendered":"Protokoll vom 21.11.2016"},"content":{"rendered":"

Stundenprotokoll Ethik K1\/1\u00a0 21.11.16\u00a0 9:40-11:15<\/p>\n

Referentin: S\u00fc<\/p>\n

Kurs vollst\u00e4ndig anwesend (14 Sch\u00fcler)<\/p>\n

Verfasserin: Freiheit<\/p>\n

Gliederung der Doppelstunde:<\/u><\/p>\n

    \n
  1. Lebensziele<\/li>\n
  2. Gl\u00fcckseligkeit<\/li>\n
  3. Mesotes<\/li>\n
  4. Organisatorisches<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. Lebensziele:<\/u><\/li>\n<\/ol>\n

      Wir bekamen ein Arbeitsblatt, auf dem wir die Lebensziele markieren sollten, die uns wichtig sind. Danach haben wir Gummib\u00e4rchen bekommen, um damit f\u00fcr diese Ziele zu bieten. Man hatte insgesamt nur 12 Gummib\u00e4rchen und wenn man auf ein Ziel geboten hat und es „ersteigert“ hat, durfte man die Gummib\u00e4rchen essen und sie nicht weiter einsetzen.<\/p>\n

      AB:<\/u><\/p>\n

        \n
      1. erfolgreiches Bestehen des Abiturs<\/li>\n
      2. sinnvolle Berufswahl<\/li>\n
      3. Gesundheit<\/li>\n
      4. Reichtum<\/li>\n
      5. sportliche Fitness<\/li>\n
      6. soziales Ansehen<\/li>\n
      7. aufregende Erlebnisse und Abenteuer<\/li>\n
      8. intellektuelle Leistungsf\u00e4higkeit<\/li>\n
      9. praktisches Geschick<\/li>\n
      10. best\u00e4ndige Freundschaften<\/li>\n
      11. k\u00f6rperliche Sch\u00f6nheit<\/li>\n
      12. harmonische Partnerschaft<\/li>\n
      13. soziales Engagement<\/li>\n
      14. anregende Berufst\u00e4tigkeit<\/li>\n<\/ol>\n

        Wir haben dar\u00fcber geredet, warum manche kein Ziel „ersteigert“ haben und manche daf\u00fcr zwei und kamen zu dem Entschluss, dass es darauf ankommt, wie viel Einsatz man zeigt und f\u00fcr was. Man soll einen Ausgleich finden, eine innere Mitte.<\/p>\n

        2.Gl\u00fcckseligkeit<\/u><\/p>\n

        Wir lesen ein Arbeitsblatt zu Aristoteles und seiner Definition von Gl\u00fcck.<\/p>\n

        Aufschrieb zu Aristoteles:<\/u><\/p>\n

        \"screenshot-3\"<\/p>\n

        Laut Aristoteles ist das h\u00f6chste Ziel die Gl\u00fcckseligkeit. Wir k\u00f6nnen sie jedoch nicht direkt erreichen, sondern schaffen es nur, uns ihr anzun\u00e4hern.<\/p>\n

          \n
        1. Mesotes<\/u><\/li>\n<\/ol>\n

          Laut Aristoteles ist Mesotes<\/em> die Mitte zwischen zu viel und zu wenig „Einsatz“. Der „mittlere Weg“, ist laut ihm, der richtige Weg zum Gl\u00fcck. Wir \u00fcberlegten, welche Tugenden noch heute gelten und uns fallen Folgende ein:<\/p>\n

           <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
          \u00dcberma\u00df<\/strong><\/td>\nMitte<\/strong><\/td>\nMangel<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
          Tollk\u00fchnheit<\/td>\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tapferkeit<\/td>\nFeigheit<\/td>\n<\/tr>\n
          Z\u00fcgellosigkeit<\/td>\nBesonnenheit<\/td>\nStumpfheit<\/td>\n<\/tr>\n
          Verschwendung<\/td>\nFreigebigkeit<\/td>\nGeiz<\/td>\n<\/tr>\n
          Gleichg\u00fcltigkeit<\/td>\nToleranz<\/td>\nIntoleranz<\/p>\n

           <\/td>\n<\/tr>\n

          Aufdringlichkeit<\/td>\nH\u00f6flichkeit<\/td>\nUnh\u00f6flichkeit<\/td>\n<\/tr>\n
          \u00dcberp\u00fcnktlichkeit<\/td>\nP\u00fcnktlichkeit<\/td>\nUnp\u00fcnktlichkeit<\/td>\n<\/tr>\n
          Wahrheitsaffinit\u00e4t<\/td>\nEhrlichkeit<\/td>\nL\u00fcge<\/td>\n<\/tr>\n
          \u201eWorkaholic\u201c<\/td>\nT\u00fcchtigkeit<\/td>\nFaulheit<\/td>\n<\/tr>\n
          \u00a0?<\/strong><\/td>\nFairness<\/td>\nUnfairness<\/td>\n<\/tr>\n
          \u00a0?<\/strong><\/td>\nGerechtigkeit<\/td>\nUngerechtigkeit<\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/td>\n<\/tr>\n

          <\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

          3 Mitsch\u00fcler vervollst\u00e4ndigen diesen Aufschrieb und erg\u00e4nzen unsere weiteren Vorschl\u00e4ge.<\/p>\n

          Wir lesen S.101 im Kolleg Ethik Buch und bearbeiten die Aufgabe 10. Wir erfahren etwas \u00fcber den Exzess (als \u00dcberma\u00df) nach Montainge.<\/p>\n

          Der Exzess widerspricht Aristoteles Mesotes-Theorie insoweit, da er das \u00dcberma\u00df darstellt und gesagt wird, dass man ihn erfahren und nicht scheuen soll, da er Genuss und Intensit\u00e4t bringt, und nicht, wie bei Aristoteles, der sagt, man solle ihm aus dem Weg gehen und eher eine Mitte finden. Er dient auch dazu, Gewohnheiten wieder loszuwerden. Wir kommen zu dem Entschluss, dass der Exzess nicht unbedingt schlecht ist und dass man ihn erst kennen muss, um auch die Mitte (Mesotes<\/em>) zu kennen.<\/p>\n

          4.Organisatorisches<\/u><\/p>\n

          Wir stimmen dar\u00fcber ab, ob wir die anstehende Klassenarbeit mit oder ohne Hefter schreiben. 12 Leute stimmen f\u00fcr \u201emit Hefter\u201c, zwei Personen ist es egal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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