„Wer bin ich und wenn ja wieviele?“ So hei\u00dft ein ber\u00fchmtes Buch des deutschen Philosophen Richard David Precht, in dem es um die pers\u00f6nliche und kollektive Identit\u00e4tsfindung geht, allerdings nicht im klassischen Sinne, sondern viel mehr im ethischen und moralischen Sinne: Was sind unsere Werte, was macht uns aus? „Der Steppenwolf“, von Hermann Hesse, scheint das perfekte Pendant zum Werk von Precht zu sein. Hierbei geht es ebenso um eine Identit\u00e4ts- und Moralfindung, jedoch bezieht sich dies mehr auf die eigene, beziehungsweise die Identit\u00e4t des „Steppenwolfs“ Harry Haller. Der Roman spielt in einer Zeit voll gesellschaftlicher Spannungen, in einer Zeit der Unsicherheit, welche jedoch bei weitem dramatischer und ungewisser war, als die, in der wir jetzt, im Hic et Nunc, leben. Doch was hat uns der „Steppenwolf“ in moralisch und ethischer Sicht voraus? Im Folgenden wird auf Ahrendts und Nietzsches Theorien bez\u00fcglich des „Steppenwolfs“ und des Hic et Nunc eingegangen. Der Steppenwolf, alias Harry Haller, ist eine Person, die sich ihrer Mehrspaltigkeit der Seele, zumindest vereinfacht in Mensch und Wolf, bewusst ist. Betrachtet man nun die Zeit, in welcher er spielte, beziehungsweise fiktiv lebte, so kann man dies auch als Ebenbild der Zeit sehen, in der er \u201elebte\u201c. Gewisse Parallelen lassen sich auch heute noch ziehen. Man hat das Gef\u00fchl, als w\u00e4re die Gesellschaft politisch gespalten, wie je zuvor, scheinbar auch in eine w\u00f6lfisch-rebellische und in eine, die dem verschlafenen deutschen Michel gleichkommt. Letztere sehnt sich nach alten, l\u00e4ngst pass\u00e9 gegangenen Werten, wie man sie nur aus den absurd braven und konservativen 60ern kennt. Sinnbild hierf\u00fcr ist der Professor, ein alter bekannter Hallers. Dieser ist Monarchist, und somit erzkonservativ. Sein Verhalten \u00e4hnelt dem der heutigen Rechten, wie der- meiner subjektiven Meinung nach- rechtsradikalen AfD (man siehe diverse Verharmlosungen der Nazizeit und etwaige abwertende Aussagen bez\u00fcglich Andersdenkende und Menschen, die ihrer veralteten und absurden Ansicht nicht entsprechen). Dem Ahrendt\u2019schen Sinne der \u201eBanalit\u00e4t des B\u00f6sen\u201c entsprechend, relativiert dieser was geschehen ist, und das derjenige, der sich gegen seine Meinung stellt, aus seiner Sicht, ein Verr\u00e4ter. Die \u201eBanalit\u00e4t des B\u00f6sen\u201c ist der Professor h\u00f6chst pers\u00f6nlich, da er nun mehr zum Schreibtischt\u00e4ter wird, der seine Kolumnen in Zeitungen ver\u00f6ffentlicht und seine Meinung h\u00f6chstwahrscheinlich den Studenten infiltriert. Erstaunlicherweise l\u00e4sst sich der Charakter des Professors, genauer seine Rolle auf die heutige Zeit projizieren. Man betrachte einmal die \u201eFeldfrevel\u201c der Querdenkerszene, welche sich durch ihre seltsam schr\u00e4gen Verschw\u00f6rungstheorien, als \u201egeistige\u201c F\u00fchrer der verwirrten Rasselbande kennzeichnen lassen. Sie sind die banalen B\u00f6sen, welche im realen Leben an der b\u00fcrgerlichen Welt teilnehmen und auf dem ersten Blick als \u201enormal\u201c und nicht als tats\u00e4chlich konfuse \u201eVerschw\u00f6rungschwadrolanten\u201c erkennbar sind. Die Frage nach Identit\u00e4t l\u00e4sst sich somit als heuchlerisch abstempeln. Der Professor, der vorgibt der richtige, nein, der wahre B\u00fcrger zu sein, ist tats\u00e4chlich die gr\u00f6\u00dfte Gefahr, die eine Demokratie, oder eine freiheitlich moderne Gesellschaft konfrontieren kann. Heuchlerisch: Er ist nicht das, was er vorgibt zu sein, so wie etliche von den bereits genannten \u201eFu\u00df- und Schreibtischsoldaten\u201c der \u201eQuerdenker\u201c. Derweil lassen sich auch Nietzsches Thesen und Theorien auf den Steppenwolf und m\u00f6glicherweise auf das Hic et Nunc projizieren. Versuchen wir es mit der Vision des \u00dcbermenschen. Der Mensch ist in seinem Moralk\u00e4fig gefangen und bringt sich darin selbst um, da er die Gitter der Moral nicht \u00fcberwinden kann. Somit ben\u00f6tigt er Hilfe eines \u00dcbermenschen, der dieses Konstrukt des Moralk\u00e4figs \u00fcberwunden hat, und somit eine neue, eventuell \u00e4quivalent zur Zeit in der man lebt angepassten Moral. Hermine, eine Prostituierte, die dem g\u00e4ngigen Klischee einer Prostituierten nicht zu entsprechen vermag, entspricht dem \u00dcbermenschen. Sie ist frei von den Zw\u00e4ngen der b\u00fcrgerlichen, alten, konservativen Gesellschaft, von der l\u00e4ngst \u00fcberholten morbiden Moral der alten K\u00f6pfe der damaligen Zeit. Mehr, sie hat sich gar von ihren eigenen moralischen Zw\u00e4ngen befreit, und lebt mehr nach ihrem inneren Gef\u00fchl. Haller hingegen, der zu ihrem Sklaven auf der Suche nach Befreiung aus seinem moralischen K\u00e4fig mutiert, geht an seiner eigenen Moral beinahe zugrunde, wie es etliche Selbstmordgedanken verdeutlichen. Er selbst ist auf die Hilfe von Hermine angewiesen, um sich selbst zu \u00fcberwinden. Jedoch verl\u00e4sst er sich zun\u00e4chst nur auf Hermine. Im \u201eMagischen Theater\u201c f\u00e4ngt er an, nach dem nihilistischen Gedanken, seine Moral selbst in die Hand zu nehmen, und bringt Hermine, den \u00dcbermenschen, den Gott, um. So hei\u00dft es auch zum Schluss, dass Humor die beste Schule sei, und das Haller noch den Galgenhumor autodidakt erlernen muss. Die Entwicklung Harry Hallers l\u00e4sst sich auf die moderne Gesellschaft \u00fcbertragen. Der Steppenwolf entspricht im weitesten Sinne der Gesellschaft im Hic et Nunc. Sie l\u00f6st sich von der alten Moral der konservativen Generationen der 50er, 60er, 70er usw. (Die 68er ausgenommen), und versucht sich, durch die Diversit\u00e4t der Gesellschaft eine neue Moral aufzubauen. Eine Moral der der kollektiven Akzeptanz. Jedoch werden die f\u00fchrenden Pers\u00f6nlichkeiten, wie f\u00fchrende Feministen, der kollektiven Akzeptanz, des kollektiven Feminismus weichen, da die Gesellschaft ihre neuen Werte selbst konzipiert und vorher die mit \u201eGott\u201c gleichzusetzenden f\u00fchrenden Pers\u00f6nlichkeiten umbringen muss. Ob dies in Form des magischen Theaters geschieht ist zu bezweifeln, jedoch erscheint mir die Idee dahinter als sehr vertrauensw\u00fcrdig. Abschlie\u00dfend gilt es auf die eingangs erw\u00e4hnte Fragestellung zur\u00fcckzukommen. Ist uns der Steppenwolf wirklich so weit voraus? Die Antwort scheint k\u00fchn, ist aber klar und deutlich: JA! Der Steppenwolf ist ein nach wie vor hoch aktueller Roman. Werte, und die Entwicklung dieser lassen sich durch ihn verstehen und veranschaulichen. Die Gesellschaft muss nur aufpassen, dem moralischen Tod aus dem Weg zu gehen. Welcher dieser sein wird: unklar. Ebenso, l\u00e4sst sich Ahrendt’sches erkennen. Die „Banalit\u00e4t des B\u00f6sen“ scheint im „Steppenwolf“ sowie als auch in der heutigen Welt erkennen, beispielsweise in Form der Coronaleugner und „Querdenker“. Es gilt uns dessen bewusst zu werden und unsere Moral zu hinterfragen um damit anfangen zu k\u00f6nnen, eine neue bessere Welt aufzubauen, in der wir eine Moral der Antidiskrimminierung hegen und pflegen. Lasst uns, liebste*r Leser*inn, morgen damit anfangen!<\/p>\n\n\n\n
Quellen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n