{"id":6266,"date":"2021-12-31T11:12:00","date_gmt":"2021-12-31T10:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ethikblogs.de\/?p=6266"},"modified":"2022-01-01T15:01:21","modified_gmt":"2022-01-01T14:01:21","slug":"intertemporale-gerechtigkeit-wichtiger-denn-je","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ethikblogs.de\/?p=6266","title":{"rendered":"Intertemporale Gerechtigkeit – Wichtiger denn je?"},"content":{"rendered":"\n

\u201eHandle so, dass die Wirkungen deiner Handlung vertr\u00e4glich sind mit der Permanenz echten menschlichen Lebens auf Erden. Oder negativ ausgedr\u00fcckt: Handle so, dass die Wirkungen deiner Handlung nicht zerst\u00f6rerisch sind f\u00fcr die k\u00fcnftige M\u00f6glichkeit solchen Lebens.\u201c<\/a><\/p>\n\n\n\n

Angelehnt an Kants kategorischen Imperativ hat Hans Jonas den \u00f6kologischen Imperativ mit den oben geschriebenen Worten aufgestellt. Mit dem \u00d6kologischen Imperativ und seinem Buch \u201eDas Prinzip der Verantwortung\u201c hat Jonas schon im Jahr 1979 den Grundgedanken f\u00fcr die intertemporale Gerechtigkeit gelegt, die erst in den letzten Jahren in der deutschen Politik zur Sprache kam.<\/p>\n\n\n\n

Intertemporale Gerechtigkeit setzt sich aus zwei Begriffen zusammen: intertemporal und Gerechtigkeit. <\/p>\n\n\n\n

Intertemporal wird in diesem Zusammenhang in Bezug auf Generationen angewandt. Die Intertemporale Generation<\/a> ist die Gesamtheit der heute lebenden Menschen, also lebt nach dem Intertemporalen Generationen-Begriff immer nur eine Generation zur gleichen Zeit.<\/p>\n\n\n\n

Gerechtigkeit<\/a> ist ein Prinzip, bei dem ein staatliches oder gesellschaftliches Verhalten jedem gleicherma\u00dfen sein Recht gew\u00e4hrt.<\/p>\n\n\n\n

Intertemporale Gerechtigkeit ist also eine Gerechtigkeit zwischen Generationen, bei der sich das staatliche oder gesellschaftliche Verhalten einer Generation auch auf viele nachfolgenden Generationen auswirkt. <\/p>\n\n\n\n

Der Philosoph Hans Jonas hat mit seinem \u00f6kologischen Imperativ gesagt, das die Verantwortung f\u00fcr das eigene Handeln nicht \u201evor der eigenen Haust\u00fcr\u201c endet, sondern Auswirkungen auf entfernt lebende Menschen und nachfolgende Generationen hat. Dieses Ph\u00e4nomen ist durch die wachsende Weltbev\u00f6lkerung, den technischen Fortschritt und die voranschreitende Globalisierung entstanden. Deshalb sieht er es als die Aufgabe jeder Generation an so zu Handeln, dass die Folgen f\u00fcr die n\u00e4chsten Generationen so minimal wir m\u00f6glich sind. <\/p>\n\n\n\n

Warum sind politische und gesellschaftliche Verhaltensweisen und Handlungsoptionen aber nicht schon lange nach dem \u00f6kologischen Imperativ ausgerichtet, wenn Hans Jonas dieses 1979 beschrieben hat?<\/p>\n\n\n\n

Ein gutes Beispiel auf das die intertemporale Gerechtigkeit angewendet werden kann und mit dem oft auch der \u00f6kologische Imperativ von Hans Jonas in Verbindung gebracht wird, ist die Klimakrise. <\/p>\n\n\n\n

Durch die Jugend-Bewegung \u201eFridays for Future\u201c wurde genau das Prinzip, das Hans Jonas vor 42 Jahren beschrieb aufgegriffen, \u201eDenkt an die n\u00e4chsten Generationen!\u201c 2019 wurde das deutsche Klimaschutzgesetz, nach der Klage von mehreren Umweltorganisationen teilweise als verfassungswidrig eingestuft. In diesem Fall wurde mit dem Artikel 20a argumentiert, der vorher in politischem Handeln kaum Beachtung fand. Artikel 20a<\/a> sagt: \u201eDer Staat sch\u00fctzt auch in Verantwortung f\u00fcr die k\u00fcnftigen Generationen (\u2026) durch die Gesetzgebung und nach Ma\u00dfgabe von Gesetz und Recht durch die vollziehende Gewalt und die Rechtsprechung.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Warum erst jetzt? Es ist wichtig so zu handeln, dass m\u00f6glichst auch die nachfolgenden Generationen von unseren Taten profitieren oder sie zumindest nur minimal von den Folgen betroffen sind und die Probleml\u00f6sungen nicht immer weiter gegeben werden. Im Fall der Klimakrise wird politisch so gehandelt, dass wir, die Generation die gerade auf dem Planeten lebt ein m\u00f6glichst bequemes Leben f\u00fchren kann und unsere Kinder noch so leben k\u00f6nnen wie wir.<\/p>\n\n\n\n

Wenn die Politik auf der Basis der intertemporalen Gerechtigkeit Entscheidungen treffen w\u00fcrde, h\u00e4tte sich schon einiges ge\u00e4ndert. Tempolimits auf Autobahnen oder Verbote von Inlandfl\u00fcge sind nur einige Beispiele daf\u00fcr, was die Politik h\u00e4tte tun k\u00f6nnen um das 1,5 \u00b0C Ziel einzuhalten. Dieses Ziel ist ein Kompromiss der im Pariser Klimaabkommen beschlossen wurde, um die Klimakrise in den Griff zu bekommen und um so den n\u00e4chsten Generationen noch ein angenehmes Leben zu erm\u00f6glichen. Wenn wir aber so weiter machen wie bisher und nur an unsere eigene Generation und die unmittelbar nach uns denken wird es schwierig die Klimakrise in den Griff zu bekommen, da darauf gehofft wird, dass sich die n\u00e4chste Generation darum k\u00fcmmert.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4hnlich wie bei der Klimakrise ist es mit vielen anderen Umweltproblemen, die \u00dcberfischung der Ozeane, die Abholzung der W\u00e4lder, der enorme Fleischkonsum und der Abbau endlicher Rohstoffe. Neben den Umweltproblemen gibt es auch wirtschaftliche Probleme, wie die Staatsverschuldung. Bei all den Entscheidungen die zu diesen Themen getroffen werden, wird nur kurzfristig gedacht und die Probleml\u00f6sung auf die nachfolgende Generation \u201eabgeschoben\u201c, die wiederum das Gleiche macht. Deshalb sollte die Frage nach Intertemporaler Gerechtigkeit ein fester Bestandteil bei allen politischen Beschl\u00fcssen und Handlungen sein, denn Fakt ist, die Erde wird noch viel l\u00e4nger mit Leben gef\u00fcllt sein als wir denken k\u00f6nnen und unsere Handlungen haben noch viel gr\u00f6\u00dfere Auswirkungen, als wir uns vorstellen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Um mit einem Zitat von Hans Jonas abzuschlie\u00dfen: \u201eF\u00fcr den Weltuntergang braucht es keine Atomwaffen. Es reicht, wenn wir nur alle so weitermachen wie bisher.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Es ist also Fakt, dass wir als Individuen, wir als Gesellschaft etwas tun m\u00fcssen, um unseren Planeten nicht in k\u00fcrzester Zeit zu zerst\u00f6ren. Warum wurde bis jetzt noch fast nichts getan? Das Problem liegt darin, dass wir in allen Bereichen unseres Lebens in einer nachrevolution\u00e4ren Zeit leben. Im Gegensatz dazu haben wir aber ein vorrevolution\u00e4res Denken. Die Menschheit hat es geschafft den Planeten in der \u201eLebensspanne zweier Generationen an den Rand des Kollapses\u201c zu bringen. Der Overshoot Day r\u00fcckt jedes Jahr n\u00e4her an den Jahresanfang und wir leben immer mehr mit Ressourcen, die uns nicht zu stehen w\u00fcrden, wenn wir gew\u00e4hrleisten wollen, dass noch viele Generationen nach uns ein angenehmes Leben auf dem Planeten Erde f\u00fchren k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Genau das sollte aber meiner Meinung nach das Ziel eines jeden einzelnen sein: mit R\u00fccksicht auf die nachfolgenden Generationen zu leben. Denn wenn viele Generationen vor uns auch schon das Ma\u00df der Verschwendung und R\u00fccksichtslosigkeit gelebt h\u00e4tten w\u00fcrde es uns nicht geben. <\/p>\n\n\n\n

Wir als Menschen sollten solidarisch leben und zwar nicht nur kurzfristige Solidarit\u00e4t, sondern langfristig. \u201eDenn Zukunft ist nichts, was blo\u00df vom Himmel f\u00e4llt. Nichts, das einfach nur so passiert. Sie ist in vielen Teilen das Ergebnis unserer Entscheidungen\u201c. (aus: „Unsere Welt neu Denken“ von Maja G\u00f6pel) Bis zu einem gewissen Grad haben wir als Menschen die Zukunft in der Hand und um Menschen, die nach uns Leben einen Planeten zu hinterlassen, der immer noch eine Zukunft hat, ist es wichtig intertemporal gerecht und nach dem \u00f6kologischen Imperativ zu leben. Wenn wir das erkannt haben und uns die Regeln, Ideen und Strukturen, die dahinter stehen, bewusst machen und eben nicht so weiter machen wie bisher, sondern in einer neuen Realit\u00e4t leben, haben wir eine Chance. <\/p>\n\n\n\n

Quellen:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.deutschlandfunkkultur.de\/philosophie-aus-den-archiven-hans-jonas-ueber-die-tuecke-100.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.bpb.de\/apuz\/generationen-2020\/324493\/generationengerechtigkeit<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.zeit.de\/wissen\/umwelt\/2021-04\/klimaschutzgesetz-ist-in-teilen-verfassungswidrig<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.swr.de\/swr2\/wissen\/hans-jonas-und-die-ethik-der-verantwortungswr2-wissen-2020-02-28-100.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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