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\u2018If lying was a crime, we\u2019d all be in jail.\u2019 (Zitat 1) – Mit dieser Aussage hat bereits die Protagonistin Emily Fields in der Erfolgsserie Pretty Little Liars auf das umstrittene Problem und die weitaus diskutierte moralische Vertretbarkeit von (Not-)L\u00fcgen aufmerksam gemacht. Im Laufe der Menschheitsgeschichte hat sich gezeigt, dass L\u00fcgen eine Methode ist, andere zu manipulieren und sich selbst, ohne daf\u00fcr k\u00e4mpfen zu m\u00fcssen, Vorteile zu schaffen, weshalb es Teil der Erziehung ist Kleinkindern beizubringen immer die Wahrheit zu sagen und ehrlich zu sein. Doch inwieweit ist zumindest eine Notl\u00fcge tats\u00e4chlich gerechtfertigt?<\/p>\n\n\n\n
Hierzu \u00e4u\u00dfern sich die verschiedensten Philosophen. Vorerst ist es aber unerl\u00e4sslich einmal festzuhalten, wie man L\u00fcgen \u00fcberhaupt eingrenzt: Eine Aussage sei, laut der Meinung vieler Wissenschaftler dann eine L\u00fcge, wenn sie zum Zeitpunkt der \u00c4u\u00dferung bereits falsch sei und der oder die Sprechende davon durchaus Kenntnis habe. Juristen beziehen in ihre Definition der L\u00fcge mit ein, dass sie eine vors\u00e4tzliche, unwahre Aussage sei, die einem anderen schadet, was wiederum impliziert, dass eine L\u00fcge, die anderen oder sich selbst n\u00fctzt, keine L\u00fcge w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n
Dies steht aber schon v\u00f6llig kontr\u00e4r zu Immanuel Kant. Dieser behauptet: \u201eDie Wahrheit zu sagen ist eine Pflicht, aber nur gegen denjenigen, welcher ein Recht auf Wahrheit hat.\u201c (Zitat 2) Den Ausdruck \u201eRecht auf Wahrheit\u201c sieht er aber als unsinnig an und meint damit das Recht, beziehungsweise die Pflicht der Wahrhaftigkeit, also eine kognitive innere Haltung, die das Streben nach Wahrheit beinhaltet. Er sieht also die Unwahrhaftigkeit als Verletzung der Pflicht gegen sich selbst und laut ihm sei Wahrhaftigkeit eine unbedingte Pflicht. Jede einzelne L\u00fcge, die das Individuum, so Kant, erbringt, bewirkt, dass dessen weiteren Aussagen generell nicht glaubw\u00fcrdig sind, also ganz nach dem Sprichwort \u201eWer einmal l\u00fcgt, dem glaubt man nicht, selbst wenn er dann die Wahrheit spricht.\u201c F\u00fcr ihn ist es v\u00f6llig bedeutungslos, wie positiv die individuellen Absichten zu l\u00fcgen auch sein m\u00f6gen, denn laut ihm ist L\u00fcgen ein Unrecht, dass der Menschheit zugef\u00fcgt wird. All das dr\u00fcckt jedoch bereits sein formulierter kategorischer Imperativ aus, denn wenn man den subjektiven Handlungsgrundsatz zu L\u00fcgen versucht zu verallgemeinern und zu einem objektiv g\u00fcltigen Handlungsgesetz zu formulieren, also \u201eMan darf l\u00fcgen.\u201c, merkt man, dass man mit dieser Argumentationsweise L\u00fcgen als allgemeinen Handlungsgrundsatz weder widerspruchsfrei denken, noch wollen kann, was demnach unmoralisch ist.<\/p>\n\n\n\n
V\u00f6llig kontr\u00e4r zu dieser Meinung sieht sich der Philologe und Philosoph Friedrich Nietzsche eher auf der positiveren Seite des L\u00fcgens und sagt hierzu: \u201eNat\u00fcrlich. L\u00fcgen sind nicht sch\u00f6n. Aber sie sind menschlich! Wir selber l\u00fcgen, andere l\u00fcgen. Also, finden wir uns damit ab.\u201c (Zitat 3)<\/p>\n\n\n\n
Im Vergleich hierzu stellt die Philosophin Bettina Stangneth die These \u201eDie L\u00fcge als Prinzip ist per se unmoralisch\u201c (Zitat 4) auf. Laut ihr w\u00fcrde man dem Gegen\u00fcber durch L\u00fcgen die M\u00f6glichkeit nehmen, sich in der Welt sicher zu orientieren. Im Gegensatz zu diesem resultierten verletzten Vertrauen und der verletzten Orientierung in der Welt steht die Offenheit. Hierbei w\u00fcrde man jedoch, so Stangneth, alles \u00e4u\u00dfern, was man denkt, was einen nicht nur verletzlich machen w\u00fcrde, sondern schon von vorneherein jeden Menschen zu einem L\u00fcgner machen w\u00fcrde, denn keine Person sagt durchwegs alles, was ihr in den Kopf kommt.<\/p>\n\n\n\n
Aber w\u00e4re es denn \u00fcberhaupt gut immer die Wahrheit zu sagen?<\/p>\n\n\n\n
Ein Zusammenleben, in dem man immer alles kommuniziert, was man als wahr erachtet und was diese Gemeinschaft massiv einschr\u00e4nkt, kann nicht w\u00fcnschenswert sein. W\u00fcrde man sich schon nur einen Tag vorstellen, an dem man durchgehend die Wahrheit sagen w\u00fcrde, m\u00fcsste man merken, dass man sich gegenseitig schnell ungl\u00fccklich macht und man w\u00fcrde mit der h\u00f6chsten Wahrscheinlichkeit beispielsweise arbeitslos, pleite und einsam werden. Aber nat\u00fcrlich gilt es, eine L\u00fcgenpr\u00e4vention vorzunehmen. Es sind also, um es zu veranschaulichen, L\u00fcgen, die einem die Realit\u00e4t sch\u00f6ner ausmalen, als sie in Wahrheit ist oder L\u00fcgen, die so lange aufrechterhalten werden, bis man sie schlie\u00dflich selbst glaubt, nicht w\u00fcnschenswert.<\/p>\n\n\n\n
Meine Ergebnisse k\u00f6nnen also sehr gut durch das allseits bekannte Sprichwort \u201eenjoy the lie\u201c zusammengefasst werden.<\/p>\n\n\n\n
Es ist Fakt, dass wir Menschen ohne L\u00fcgen in einem zusammengebrochenen sozialen und wirtschaftlichen System leben w\u00fcrden. Solange diese L\u00fcgen nicht zu gro\u00dfes Ausma\u00df annehmen, hat die Menschheit nichts zu bef\u00fcrchten.<\/p>\n\n\n\n
Ich pers\u00f6nlich positioniere mich also v\u00f6llig kontr\u00e4r zu Immanuel Kant und finde, dass die Motive, die zu L\u00fcgen f\u00fchren, durchaus zu beachten sind. W\u00fcrde ich also l\u00fcgen, um beispielsweise Stress oder auch Angst vor Sanktionen zu vermeiden und Gef\u00fchle zu sch\u00fctzen, kann ich L\u00fcgen sehr gut mit meinem Gewissen vereinbaren. Aus diesem Grund widerspreche ich auch Bettina Stangneths These, dass L\u00fcgen per se unmoralisch seien und stimme dem Philosophen Friedrich Nietzsche v\u00f6llig zu, denn auch ich finde, dass L\u00fcgen menschlich sind und das ist auch gut so.<\/p>\n\n\n\n
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Zitationsquellen:<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2022 Zitat 1: https:\/\/www.tvfanatic.com\/quotes\/if-lying-was-a-crime-wed-all-be-in-jail\/ – 23.03.2023<\/p>\n\n\n\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zitat 2: https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/%C3%9Cber_ein_vermeintes_Recht_aus_Menschenliebe_zu_l %C3%BCgen \u2013 23.03.2023<\/p>\n\n\n\n \u2022 Zitat 3: https:\/\/www.deutschlandfunkkultur.de\/ueber-luegen-und-wahrheit-sagen-100.html – 24.03.2023 – 24.03.2023<\/p>\n\n\n\n \u2022 Zitat 4: https:\/\/www.deutschlandfunkkultur.de\/philosophie-der-luege-die-luege-ist-anti-aufklaerung-100.html – 24.03.2023<\/p>\n\n\n\n Weitere Quellen:<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2022 https:\/\/www.zeit.de\/online\/2007\/12\/luegengeschichte\/seite-2 – 24.03.2023<\/p>\n\n\n\n \u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 https:\/\/www.bpb.de\/lernen\/kulturelle-bildung\/273582\/kann-das-luegen-moralisch-sein\/ – 24.03.2023<\/p>\n\n\n\n \u2022 https:\/\/www.abenteuer-philosophie.com\/darf-ich-notluegen\/ – 24.03.2023<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u2018If lying was a crime, we\u2019d all be in jail.\u2019 (Zitat 1) – Mit dieser Aussage hat bereits die Protagonistin Emily Fields in der Erfolgsserie Pretty Little Liars auf das umstrittene Problem und die weitaus diskutierte moralische Vertretbarkeit von (Not-)L\u00fcgen aufmerksam gemacht. Im Laufe der Menschheitsgeschichte hat sich gezeigt, dass L\u00fcgen eine Methode ist, andere […]<\/p>\n","protected":false},"author":76,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,8,105,14],"tags":[],"class_list":["post-7060","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gerabronn","category-gesellschaft","category-kant","category-philosophie","missing-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/76"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7060"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7060\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7061,"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7060\/revisions\/7061"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ethikblogs.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}