{"id":806,"date":"2012-11-18T14:50:49","date_gmt":"2012-11-18T12:50:49","guid":{"rendered":"http:\/\/ethik13.wordpress.com\/?p=806"},"modified":"2012-11-18T14:50:49","modified_gmt":"2012-11-18T12:50:49","slug":"protokoll-vom-14-11-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ethikblogs.de\/?p=806","title":{"rendered":"Protokoll vom 14.11.12"},"content":{"rendered":"<p>Kurs: Ethik Grundkurs K2 Gymnasium Gerabronn<\/p>\n<p>Awesende: 9 Sch\u00fcler, 1 Lehrerin, 1 Referendar<\/p>\n<p>Thema: Recht und Gerechtigkeit<\/p>\n<p>Gliederung:<\/p>\n<ul>\n<li>Strafzwecktheorien<\/li>\n<li>Urteile und Strafe<\/li>\n<li>der Staat als Henker<\/li>\n<\/ul>\n<p>1.) Strafzwecktheorien<\/p>\n<p>Zu Beginn beendeten wir die Gruppenarbeit der letzten Stunde zu den Strafzwecktheorien und verglichen die erstellten Plakate. Wir stellten fest, dass hier in Deutschland eine Mischung aus allen angewendet wird, um die jeweils negativen Aspekte aufzuwiegen. Desweiteren machten wir uns Gedanken, welche Strafzwecktheorien auf das Fallbeispiel der letzten Woche zutreffen (Fallbeispiel: Ameneh Barahmi). Wir fanden sowohl relative bzw. generalpr\u00e4ventive (&#8222;&#8230; damit so etwas nie wieder einem anderen M\u00e4dchen zust\u00f6\u00dft.&#8220;) als auch absolute (&#8222;so ist das Gesetz der Vergeltung.&#8220;) Ans\u00e4tze. Zu einem\u00a0T\u00e4ter-Opfer-Ausgleich kam es aber nicht, da zwischen ihnen keine Begegnung stattfand.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ethikblogs.de\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/foto-11.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-810\" style=\"width:562px;height:415px;\" title=\"Foto 1\" alt=\"\" src=\"http:\/\/ethikblogs.de\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/foto-11.jpg?w=300\" height=\"389\" width=\"541\" \/><\/a><\/p>\n<p>2.) Urteile und Strafe<\/p>\n<p>Wir sahen uns ein Video zu verschieden Strafen im Laufe der Geschichte an und sollten uns \u00fcberlegen, welche Bestrafungen als absolut und welche als relativ zu bezeichnen sind. Wir kamen zu folgendem Schluss (einige Strafen wurden bei beiden eingeteilt):<\/p>\n<p>relativ:<\/p>\n<ul>\n<li>Pranger im Mittelalter (Abschreckung)<\/li>\n<li>Spiegelstrafe aus der Antike und dem Mittelalter (Abschreckung)<\/li>\n<li>Freiheitsstrafe\/Gef\u00e4ngnis (Resozialisation)<\/li>\n<li>Kreuzigung in der r\u00f6mischen Antike (Abschreckung)<\/li>\n<li>Todesstrafe heute (generalpr\u00e4ventiv)<\/li>\n<li>Kahlscheren von Frauen nach dem 2. Weltkrieg (Abschreckung, Warnung)<\/li>\n<li>Guillotine\/Enthauptung (generalpr\u00e4ventiv)<\/li>\n<li>Gef\u00e4ngis\/Freiheitsstrafe (generalpr\u00e4ventiv, Warnung)<\/li>\n<\/ul>\n<p>absolut:<\/p>\n<ul>\n<li>Codex Hamurapi aus dem 18. Jh. v. Chr. (gleiche Vergeltung)<\/li>\n<li>Spiegelstrafen aus der Antike und dem Mittelalter (gleiche Vergeltung)<\/li>\n<li>Zw\u00f6lftafelgesetz (beschr\u00e4nkt das Strafma\u00df)<\/li>\n<li>Todesstrafe (Vergeltung der Schwere der Schuld)<\/li>\n<li>Kahlscheren von Frauen nach dem 2. Weltkrieg (Vergeltung)<\/li>\n<li>Guillotine\/Enthauptung (Vergeltung)<\/li>\n<li>Gef\u00e4ngnis\/Freiheitsstrafe (Vergeltung)<\/li>\n<\/ul>\n<p>3.) Der Staat als Henker<\/p>\n<p>Im letzten Teil der Doppelstunde sollten wir aus einem Zeitungsartikel (&#8222;Der Staat als Henker&#8220;, ZEIT 2\/07) Argumente f\u00fcr und gegen die Todesstrafe herausarbeiten und uns selbst welche \u00fcberlegen. Der Artikel handelte vor allem von dem Fall Saddam Husseins. Im Folgenden teilten wir uns in zwei Gruppen (Pro und Contra Todesstrafe) und diskutierten im Plenum, ob und inwiefern die Todesstrafe sinnvoll ist. Die genannten Argumente lauteten wie folgt:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"100%\" border=\"1\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"4\">\n<col \/>\n<col \/>\n<tbody>\n<tr>\n<td>Pro Todesstrafe<\/td>\n<td>Contra Todesstrafe<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>&#8211; Vergeltung f\u00fcr schwere der Tat<\/p>\n<p>&#8211; Bestimmung \u00fcber anderes Menschenleben<\/p>\n<p>&#8211; Zurechnungsf\u00e4higkeit\/Selbstkontrolle vorrausgesetzt<\/p>\n<p>&#8211; ausgleichende Gerechtigkeit<\/p>\n<p>&#8211; Abschreckung<\/p>\n<p>&#8211; Recht auf Leben verspielt<\/p>\n<p>&#8211; Schutz der Gesellschaft<\/p>\n<p>&#8211; Nachdenken bei Anh\u00e4ngern erzwingen<\/p>\n<p>&#8211; h\u00f6here Pr\u00e4vention\/Keine Wiederholungst\u00e4ter<\/td>\n<td>&#8211; Recht auf w\u00fcrdigen Prozess<\/p>\n<p>&#8211; Staat stellt sich auf die selbe Stufe wie T\u00e4ter<\/p>\n<p>&#8211; irreversibel<\/p>\n<p>&#8211; keine Resozialisation<\/p>\n<p>&#8211; keine Bu\u00dfe<\/p>\n<p>&#8211; Zweifel an Schuld\/Bestrafung von Unschuldigen<\/p>\n<p>&#8211; Legitimierung von Gewalt durch den Staat (Teufelskreis)<\/p>\n<p>&#8211; Menschenw\u00fcrde\/Gleichheit<\/p>\n<p>&#8211; 2. Chance<\/p>\n<p>&#8211; l\u00e4ngeres Leiden<\/p>\n<p>&#8211; Kostenfaktor Todesstrafe h\u00f6her<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Kurs: Ethik Grundkurs K2 Gymnasium Gerabronn Awesende: 9 Sch\u00fcler, 1 Lehrerin, 1 Referendar Thema: Recht und Gerechtigkeit Gliederung: Strafzwecktheorien Urteile und Strafe der Staat als Henker 1.) Strafzwecktheorien Zu Beginn beendeten wir die Gruppenarbeit der letzten Stunde zu den Strafzwecktheorien und verglichen die erstellten Plakate. 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